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        對第五個沉思的反駁論物質性的東西的本質;再論上帝及其存在一、你首先說你清清楚楚地想像了量,也就是說,有著長、寬、厚的廣延,以及數目、形狀、位置、運動和時間的延續。在你說其觀念在你的心里的所有這些東西里邊,你提出形狀;在形狀里邊你提出直線三角形,關于這個三角形,你是這樣說的:即使在我的思維以外也許世界上根本沒有什么地方存在這樣的一種形狀,也許從來沒有過,可是畢竟這個形狀的某一種確定的性質,或形式,或本質還是有的,它是不變的、永恒的,不是我憑空捏造的,也決不取決于我的精神;因為我們能夠從論證出這個三角形的各種特性這件事,比如它的三角之和等于二直角,最大的角對最大的邊,以及諸如此類的東西,這些東西,盡管在我從前第一次想像一個三角形的時候我絕對沒有想到過,可是我認識得非常清楚、非常明顯,不管我愿意不愿意,它們都是三角形以內的,從而不能說這是我憑空捏造的。這就是你關于物質的東西的本質所說的一切;因為你后來增加上的一點點東西,歸根到底也不過如此。因此我不想在這方面提什么問題。

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      上述各性狀對于物種的安全并不重要,從這一事實看來,這等性狀所發生的任何輕微變異是不會通過自然選擇而被累積和增大的。一種通過長久繼續選擇而發展起來的構造,當對于物種失去了效用的時候,一般是容易發生變異的,就像我們在殘跡器官里所看到的那樣;因為它已不再受同樣的選擇力量所支配了。但是由于生物的本性和外界條件的性質,對于物種的安全并不重要的變異如果發生了,它們可以,且顯然常常如此,差不多會以同樣的狀態傳遞給許多在其他方面已經變異了的后代。對于許多哺乳類、鳥類或爬行類,是否生有毛、羽或鱗并不十分重要;然而毛幾乎已經傳遞給一切哺乳類,羽已經傳遞給一切鳥類,鱗已經傳遞給一切真正爬行類。凡一種構造,無論它是什么構造,只要為許多近似類型所共有,就被我們看作在分類上具有高度的重要性,結果就常常被假定對于物種具有生死攸關的重要性。固此我便傾向于相信我們所認為重要的形態上的差異——如葉的排列、花和子房的區分、胚珠的位置等等,——起初在許多情形里是以彷徨變異而出現的,以后由于生物的本性和周圍條件的性質,以及由于不同個體的雜交,但不是由于自然選擇,便遲早穩定下來了;因為,由于這些形態上的性狀并不影響物種的安全,所以它們的任何輕微偏差都不受自然選擇作用的支配或累積。這樣,我們便得到一個奇異的結果,即對于物種生活極不重要的性狀對于分類學家卻是最重要的;但是,當我們以后討論到分類的系統原理時,將會看到這決不像初看時那樣地矛盾。

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