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          從舊制度過渡到新制度,的確有它本身的困難,正如一切的過渡都有難處一樣。舉凡主張改良一種道德的人,有如蘇格拉底,總會被人訴以敗壞青年的罪名,這個罪名并不見得常常都是全無根據的,即使在那個時期,假如完全采納了他們宣傳的新道德,實際上可以改善人們的生活,遠勝于他們要去設法補救的舊道德。凡是知道東方信奉回教的情形的人都說,那些不再以為每天禱告五次是必須的人,也不會尊重別的我們認為更重要的道德條規。建議改變性道德的人,尤其容易這樣地被人誤會;我自己也知道我說了許多有些讀者或許會誤解的話。

        格:我也認為是這樣。

          沒有聽出來對方的怒氣,阿偉的情緒很高,他說起話來空前流利,根本容不得小蘭插嘴:

        工人的契約,關于侮辱和傷害的訴訟,關于民事案件的起訴和陪審員的遴選這些問題,

        地將注意力轉向自己,并且使意識對它注意。

        以由審查制度的所產生的改變看出它們的存在)的事實,使我能夠以一種空間的類比來描述

        其次,哲學史之間的聯系是有層次的,是由其發展動力推進的。

        我已盡力對客觀主義和主觀主義音樂理論的差別提供一種合理性的清楚的觀念,并

        的實例。但,果真我們同樣地用這種基本原則,來決定自己的意念能在意識界浮現或抑壓—

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